我们都爱笑20150219

我们都爱笑为满足当今读(🔥)者精神生(🕠)活需要，文学必须在内容(rong)和形式上不断革(ge)新，而革新的途(🦇)径之一就是互(hu)相借鉴、取长补短。 人们(🔤)希望文学中既有乡村经验又有都市生(✏)活，既有(you)恢弘史诗又有轻逸小品，既追求思(🍫)想深刻又观照日常生活(🐇)，既能吸(xi)引目光又能贴近心(xin)灵(🔵)。 要满足这样的阅读需求，纯文学必(bi)须重视作品的可读性，类型文学恰恰可以提供这方面经验。

160里的通惠河，把南方经济中心与北方政治中心联结在一起，出现了通惠河畔舟车(che)喧嚣、积水潭上“舳舻蔽水”的繁荣景象。 这些旧貌换新颜，发生在宋元之际的几(ji)百年间，不同王朝、不(bu)同王国、不同(💉)民族，在幽燕之地上演的争战大戏、文化大戏，像一台气(qi)势恢宏的戏曲(🤣)。 金(🐥)中都，是先秦时期燕蓟之城发展演变的(de)终曲(🎦)；元大都，奏响了元明清三朝赓续(xu)营建北京(📿)城的序(xu)曲。 舞榭歌台，无觅千古英雄，风流总被，雨(🥎)打风吹去。 元代的城墙、城门多以夯土和木结构建成，而非石(📣)制建筑，且建造能力、建材质量、施工(gong)水(shui)平、(🕓)防腐技术(⚫)(shu)肯(ken)定不如后世。 几百年(nian)来，许多宫阙毁损于战乱或消失(shi)在(👆)重建中，有的遗迹灭失在风(feng)销雨蚀里，不少残砖断瓦掩埋于城(🐌)市堆层之(zhi)下，遗留(🧢)下来的多是风化的土城，但(🦃)元大都的风骨犹在(🔳)，中轴线的脉络尚存，历久而不泯。 一(yi)公(gong)里走了150年“天子择(ze)中立国”。 与金人对待儒家文化的态度一样，元朝(chao)也认为“天子必居中(🐯)，以受四(😦)方朝觐(jin)”，甚(🤗)至认为“驻跸之(🐕)所非燕不可”，这与后来的明朝也认同北京乃“天下之中”一样。 这(zhe)是一种价值(🗻)认(🕜)同、理念共识。

我们都爱笑观察这些年的文创实践，可以(yi)总结以设计提炼中华文化标识、用创意讲好中(zhong)国故事的经(🔋)验方法，也(⬛)可(😗)以进一步思考如何做(📄)好差异化、特色化文章，拓展(🧓)“文创+”新业态，以更多优质文创满足人们的精神文化(hua)需求。

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我们都爱笑这些实践也说明，只有找准产品内涵(han)与当代生活的连接点，才能(neng)避免曲高和寡。